اركان الحج و واجباته و سننه

أركان الحج وواجباته وسننه

أركـان الحـج
للحج ركنان ، إذا تركهما الحاج ، أو ترك واحداً منهما بطل حجه ، وهما :
ا - الوقوف بعرفة :
والوقوف معناه الوجود ، وليس الوقوف
على الأرجل ، وبهذا يعد وجود الحاج في عرفة ، وقوفاً معتبراً ، سواء أكان قاعداً أم ماشياً أم نائماً .
وشرط الوقوف أن يكون بعرفة ، وهي معروفة الحدود اليوم باشارات خاصة حولها ، وأن يكون في يوم عرفة ، وهو اليوم التاسع من ذي الحجة ، من زوال الشمس - بُعَيْد الظهر - إلى طلوع فجر يوم النحر ، ولو كان الوقوف دقيقة واحدة .
ب - الطواف بالكعبة :
وهو طواف الزيارة ، ويسمى طواف الركن ، أو طواف الحج ، أو طواف الافاضة . وله شروط هي : الإسلام ، والنية . وتقديم الإحرام عليه ، وتقديم الوقوف بعرفة عليه ، وفعل أكثره وهو أربعة أشواط ، وأن يكون في يوم النحر وما بعده ، وأن يكون حول البيت الحرام من داخل المسجد لا خارجه ، وأن يطوف الحاج بنفسه ولو محمولا عند العجز عن المشي ، ولا تصح نيابة غيره عنه إلا أن يكون مغمى عليه .
هذا ، ولكل من الوقوف والطواف شروط ، وواجبات ، وسنن ، سوف يأتي بيانها .

***

واجبـات الحـج
واجبات الحج كثيرة ، وهي أمور إذا تركها الحاج أَثِمَ ، ووجب عليه الفدية ، تكفيراً لذلك الترك ، ولا يفسد حجه ، بخلاف الأركان والشروط كما تقدم . وسواء في ذلك أن يتركها عمداً أو سهواً ، إلا أن يتركها للعجز عنها ، فانه لا فداء عليه ، كمن ترك المشي في الطواف لمرض ، أو ترك الوقوف في مزدلفة لشدة الزحام . . .
وهذه الواجبات على قسمين : واجبات مستقلة بنفسها ، وواجبات تبع لغيرها من الأركان والشروط .
فأما الواجبات المستقلة بنفسها ، فهي :
أ - السعي بين الصفا والمروة :
والصفا والمروة هضبتان صغيرتان ، شرقي المسجد الحرام ، والسعي معناه المشي وللسعي شروط لايصح الا بتوافرها ، وهي :
1 - أن يكون مسبوقاً بالإحرام ، فلو سعى من غير إحرام سابق عليه لم يصح سعيه .
2 - أن يكون مسبوقاً بطواف مفروض أو مسنون ، لأنه تبع للطواف فلا يصح بدونه .
3 - أن يبدأ فيه بالصفا ، فلو بدأ بالمروة لم يحسب ذلك له شوطاً .
4 - أن لا تقل أشواطه عن أربعة ، فإن قلَّت عن ذلك لم يتأد الواجب بها ، هذا والسعي من الصفا إلى المروة شوط ، ثم العودة من المروة إلى الصفا شوط آخر ، وهكذا يبدأ بالصفا ويختم بالمروة .
ب - الوقوف بالمزدلفة :
وهي مكان على الطريق بين عرفة ومنى ، والوقوف هنا أيضاً معناه الوجود ، على النحو الذي ذكرناه في الوقوف بعرفة ، وسواء أكان قاعداً أم ماشياً أم نائماً . . . ، ويشترط لصحة الوقوف هذا أن يكون ما بين طلوع الفجر إلى قرب طلوع الشمس من يوم النحر ، ولو لحظة واحدة .
ج - رمي الجمار :
ومواضح الجمار ثلاثة ، تقع على الطريق بين منى ومكة ، والجمار أحجار صغيرة
ويشترط لصحة الرمي هذا شروط هي :
1 - أن ترمى الأحجار بقذف ولو خفيفاً ، فاذا وضعت بدون قذف أصلاً لم يصح الرمي .
2 - أن يكون المرمي حجراً ، أو شيئاً من جنس الأرض ، كالطين ، فاذا كانت غير ذلك ، لم يصح الرمي بها .
3 - أن لا يقل الرمي عن سبع حصيات في سبع رميات ، في كل موضع . فإذا رمى الحصيات السبع مرة واحدة ، كفاه عن واحدة فقط ، ولزمه أن يرمي ستاً بعدها .
4 - أن يقصد الرمي في مكان الرمي ، فلو طارت الحجرة من يده إلى مكانها من غير قصد منه ، كما اذا دفعه غيره فطارت الجمرة من يده فسقطت في مكانها ، لم يصح .
ه - أن تقع الجمرة التي يرميها في مكانها المقصود ، داخل دائرة الرمي ، فان وقعت خارجها ، لم يصح ، إلا أن يكون قريباً منها فيصح ، وقد قُدِّرَ ذلك بذراع .
د - الحلق أو التقصير :
فالحلق إزالة الشعر من الرأس بالموسى وما في معناه ، والتقصير قطع جزء من شعر الرأس بالمقص وما إليه ، وهو أدنى من الحلق ، والحلق أفضل من التقصير للرجال ، كما أن التقصير أفضل من الحلق للنساء .
ويشترط في الحلق والتقصير أن لا يقل عن الحد الذي يجب في مسح الرأس للوضوء ، وهو ربع الرأس ، يحلقه بالموسى ، أو يقصر منه بمقدار أنملة ، فان كان لا شعر على رأسه ، كالأصلع ، أَمَرّ الموسى علي رأسه وكفاه .
هـ - طواف الوداع :
ويسمى طواف الصَّدَر ، وهو واجب على أهل الآفاق لا غير ، وهم المقيمون خارج دائرة الحل ، أما المقيمون في مكة المكرمة ، أو داخل دائرة الحل ، فلا يجب عليهم هذا الطواف ، كما لا يجب على غير الحاج أصلاَ ، فالمعتمرون ، لا يلزمهم طواف الوداع مطلقاً . هذا ويشترط لصحة طواف الوداع ما يشترط لصحة طواف الزيارة « طواف الإفاضة » الذي هو ركن الحج ، باستثناء شرط الزمان ، إذ يشترط في طواف الوداع أن يكون بعد طواف الزيارة ، وكل طواف يؤديه الحاج بعد طواف الزيارة ، يكون للوداع ولو لم يتصل به السفر مباشرة .
أما الواجبات التابعة لغيرها من الأركان والشروط ، فهي :
أ - واجبات الإحرام ، وهي :
1 - أن يكون من الميقات ،
وقد تقدم بيان ذلك مع بيان المواقيت ، فاذا أحرم قبله جاز ، وان تجاوزه بغير احرام ، وجب عليه الرجوع اليه للإحرام منه ، أو الفدية .
2 - اجتناب محظررات الإحرام ،
وهي كثيرة ، بعضها خاص بالرجال ، وبعضها يعم الرجال والنساء .
فأما المحظورات الخاصة منها بالرجال ، فهي :
- لبس المخيط ، كالقميص ، وما يشبهه مما هو محيط بالجسم ، أو بعضو من الأعضاء ، على طريقة اللباس المعتاد ، كالجوارب ، والقميص ، والقفازين .
- تغطية الرأس بما يلامسه ، كالعمامة ، أما المظلة فلا بأس بها .
- لبس حذاء يستر وجهه الكعبين اللذين في وجه القدم من الأعلى ( معقد الشراك ) ، وليس الكعبين اللذين يجب إيصال ماء الوضوء إليهما بجانبي القدم .
وأما ما يعم الرجال والنساء ، فهو :
- تغطية الوجه بما يلامسه ، أما الغطاء غير الملامس للوجه فلا بأس به للمرأة .
- إزالة الشعر من أي موضع من البدن .
- تقليم الأظافر من اليد أو الرجل .
- دهن شعر الرأس أو غيره من شعر البدن بأية مادة دهنية ، كالزيت ، مطيباً كان أو غير مطيب ، لما فيه من الرفاه المنافي للاحرام .
- التطيب بأي نوع من الطيب ، سواء في الثوب ، أو البدن ، أو الفراش ، أو غيره ، لما فيه من الرفاه ، وكذلك أكل الطيب ، فانه ممنوع أيضاً كالتطيب سواء بسواء ، أما شم الطيب من الغير فمكروه فقط ، إذا أمكن التحرز عنه ، والا فلا شيء فيه .
- الصيد ، وهو اقتناص الحيوان المتوحش ، أما المستأنس فلا بأس بذبحه ، كالشاة والدجاجة ، فإذا اقتنص صيداً كان ميتةً يحرم أكلها .
- الدلالة على الصيد ، وتنفير الصيد ، وأكل لحم الصيد الذي صاده غير المحرم للمحرم ، فإنه حرام . ويستثنى من ذلك خمسة حيوانات يحل قتلها للمحرم وغيره وهي : الغراب ، والحدأة ، والعقرب ، والفأرة ، والكلب العقور ، وذلك لحديث البخاري ومسلم : ( عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ الْحَيَّةُ وَالْغُرَابُ الأبْقَعُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ وَالْحُدَيَّا ) .
- الجماع ودواعيه ، فإنه من موانع الإحرام للرجال والنساء ، فان جامع الحاج قبل الوقوف بعرفة فسد حجه ، وعليه إتمامه ، ثم قضاؤه في سنة قادمة ، وذبح شاة فداء ، وإن كان الجماع بعد الوقوف بعرفة وقبل الحلق ، لم يفسد حجه ، وعليه بدنة ، فإن جامع بعد الحلق والتحلل الأول ، لم يفسد حجه ويلزمه الفداء بشاة ، فان جامع بعد طواف الزيارة ، فلاشيء عليه ، لأنه بالطواف يحل له النساء .
هذا ، وكما يحرم الجماع ، تحرم دواعيه ، كـاللمس بشهوة ، والتقبيل . . . ، كما يحرم ذكر النساء بكلام فاضح مثير للشهوة .
- الجدال والنزاع مع الرفقة والجيران . . . وهو وان كان ممنوعا منه في كل الأوقات ، إلا ان المنع منه في حال الإحرام أشد .
ب - واجبات الطواف ، وهي :
1 - التيامن ، وذلك بالسير حول الكعبة جاعلاً إياها عن شماله أثناء الطواف .
2 - إتمام أشواط الطواف سبعاً ، لأن الأربعة الأولى ركن ، والثلاثة الأخرى واجب .
3 - الطهارة من الحدثين أثناء الطواف ، الأصغر والأكبر .
4 - ستر العورة للرجل والمرأة كل بحسب عورته .
ه - الابتداء بالحجر الأسود في كل شوط من أشواط الطواف ، فان بدأ بعده لم يحسب هذا الشوط له .
6 - الطواف من خارج حِجر إسماعيل ، حتى يكون الحِجر داخلاً في طوافه .
7 - المشي في الطواف للقادر عليه ، أما العاجز فيكفيه الركوب أو الحمل ولا شيء عليه .
8 - صلاة ركعتين إثر كل سبعة أشواط من الطواف .
9 - أن يكون الطواف في أيام النحر ، ان كان طواف الزيارة ( أي الإفاضة ) هذا عند أبي حنيفة ، وذهب الصاحبان إلى أن طواف الزيارة زمـانه العمر كله .
ح - واجبات الوقوف بعرفة ، وهي :
1 - استمرار الوقوف بعرفة في يوم عرفة إلى ما بعد الغروب ، لمن وقف قبل ذلك ، فان غادر الواقفُ عَرفة قبل الغروب لزمه فدية دم ، أما من لم يدخل عرفة الا بعد غروب الشمس ، فلا شيئ عليه .
2 - تأخير صلاة المغرب ، وجمعها مع العشاء في المزدلفة ، جمع تأخير .
د - واجبات أيام منى ، وهي :
أيام منى ، هي أيام النحر الثلاثة ، مع يوم التشريق الذي يليها ، أوهي أيام العاشر من ذي الحجة والثلاثة التي تليه ، وأعمال الحاج الواجبة في هذه الأيام ثلاثة ، هي : الرمي ، والذبح ، والحلق ، وهي من واجبات الحج كما تقدم . ويجب فىِ هذه الواجبات ما يلي :
1 - أن يكون الحلق في أيام النحر الثلاثة ، وهي : العاشر ، والحادي عشر ، والثاني عشر من ذي الحجة ، ولا يؤخر عن ذلك .
2 - أن يكون الحلق في منطقة الحرم ، وهي مكة وما حولها ، مما هو دون منطقة الحل .
3 - الترتيب بين هذه الأمور الثلاثة : الرمي ، والذبح ، والحلق ، وذلك بالبدء بالرمي ، ثم الذبح ، ثم الحلق ، هذا في حق المتمتع والقارن ، أما المفرد الذي لا يلزمه الذبح ، فيكفيه تقديم الرمي على الحلق .
4 - عدم تأخير الرمي في اليوم الأول إلى ما بعد فجر اليوم الثاني من أيام النحر ، وعدم تأخير الرمي في اليوم الثاني إلى ما بعد فجر اليوم الثالث ، وعدم تأخير الرمي في اليوم الثالث إلى ما بعد فجر اليوم الرابع ، وعدم تأخير الرمي في اليوم الرابع إلى ما بعد غياب شمس ذلك اليوم نفسه .
ه - ذبح هدي ، وهو شاة ، أو سُبُع بدنة ، أو سُبُع بقرة ، للمتمتع والقارن فقط ، ولا هدي على المفرد ، وإذا ذَبح هديا كان أفضل .
6 - أن يكون ذبح الهدي في أيام النحر .
7 - أن يكون ذبح الهدي في منطقة الحرم ، وهي مكة المكرمة وما حولها ، مما هو محدود بدائرة الحل ، والأصح أن هذا شرط وليس واجباً .

***

سنـن الحـج
وسنن الحج كثيرة ، وهي أمور إذا فعلها الإنسان أجر ، وأثيب عليها ، وإن تركها ، لم يفسد حجه ، ولم يجب عليه فدية ، وإن كان قد أساء إن تركها بغير عذر .
وهي على نوعين ، كالواجبات والشروط ، بعضها مستقل بنفسه ، وبعضها تابع لغيره ، من الشروط والأركان والواجبات .
السنن المستقلة بنفسها ، وهي :
ا - طواف القدوم :
وهو طواف سبعة أشواط حول الكعبة ، عند دخول الحاج مكة ، وذلك في حق الآفاقي المفرد والقارن فقط ، أما المتمتع فليس عليه طواف قدوم ، بل طواف العمرة فقط ، وكذلك سكان مكة ومنطقة الحل ، فإنهم لا يطوفون للقدوم .
ب - حضور خطب الإمام الثلاث : الأولى يوم السابع من ذي الحجة ، بعد صلاة الظهر بمكة ، والثانية يوم عرفة قبل صلاة الظهر بعرفة ، والثالثة يوم الحادي عشر من ذي الحجة بعد صلاة الظهر بمنى ، وذلك للاستماع إلى أحكام الحج ومناسكه .
ج - المبيت بمنى ليلة عرفة : وهي مساء اليوم الثامن من ذي الحجة - يوم التروية - بحيث يخرج الحاج من مكة بعد صلاة الفجر من يوم التروية إلى منى ، فيصلي فيها الأوقات الخمسة ( الظهر - العصر - المغرب - العشاء - الفجر ) ثم يخرج منها إلى عرفة بعد أن يصلي الفجر في منى .
د - المبيت بمزدلفة ليلة يوم النحر : وذلك بالنزول إليها من عرفة والمبيت فيها إلى ما بعد صلاة الفجر ، وحتى الإسفار ، وهو قرب شروق الشمس ، وأما الوقوف بمزدلفة بعد الفجر الى قرب طلوع الشمس من هذا اليوم فهو واجب لا سنة كما تقدم ، ويعفى من المبيت بمزدلفة ، ومن الوقوف فيه الى مابعد الفجر ، من كان معه نساء يشق عليهن المبيت فيها ، فان له أن ينزل بهن الى الرمي ، ثم الى مكة بعد منتصف الليل ، وكذلك المريض .
هـ - المبيت بمنى ليالي أيام التشريق : وهي الليلة التي تلىِ يوم النحر ، والليلتان اللتان تليها .
و - التحصيب : وهو النزول بوادي المحصب عند الدفع من منى إلى مكة في نهاية أيام التشريق ، ولو ساعة ، وهو وادٍ في مدخل مكة من جهة منى .
- أما السنن التابعة لغيرها من أركان وشروط وواجبات ، فهي كثيرة يصعب حصرها في باب مجمل كهذا ، وربما تقدمت الإشارة الى الكثير منها عند بيان أفعال الحج بحسب الترتيب الزماني .

بارك الله فيك موضوع رائع في اول افتتاح لهذا القسم وانشاء الله نتمنى لكل حجاجنا ايفاء كل الشروط واكمال حجهم على احسن مايرام

السلام عليكم
و فيك بارك اخي الفاضل..
حج مبرور لحجاجنا ، و عودة سالمين غانمين